قصص واقعية من حياة الفاروق عمربن الخطاب
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي
: القصة الأولى:
أيها الإخوة الكرام، سيدنا عمر وهو يخطب قطع الخطبة، وقال: << يا ابن الخطاب، كنتَ راعياً ترعى الإبل على قراريط لأهل مكة >>، وتابع الخطبة، ليس هناك علاقة أبداً.
أحيانا بعض المحطات الإذاعية تقطع البث، ويستبدلونها بدعاية ليس لها علاقة بالمضمون إطلاقاً، ثم يعود المضمون، ما فهم الصحابة ذلك، فلما انتهت خطبته سألوه، فقال: << جاءتني نفسي فحدثتني أنه ليس بينك وبين الله أحد، فأردت أن أعرّفها قدرها، >>،
كنت راعياً أرعى الإبل على قراريط لأهل مكة
لذلك أيها الإخوة، الدين الحقيقي توحيد،
الدين الحقيقي ألا ترى مع الله أحداً، وألا ترى نفسك أيضاً، وألا ترى عملك،
إذا أراد ربك إظهار فضله عليك خلق الفضل ونسبه إليك، لذلك في أي عمل تقدم عليه ينبغي أن تقول: اللهم إني تبرأت من حولي وقوتي، والتجأت إلى حولك وقوتك، يا ذا القوة المتين، تبرأت من حولي وقوتي وعلمي، والتجأت إلى حولك وقوتك وعلمك، يا ذا القوة المتين، هذا هو التوحيد، ألاّ ترى مع الله أحدا، ألا تحابي أحدا، لذلك قال تعالى:
﴿ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ﴾
( سورة الأحزاب)
هؤلاء الذين يبلغون رسالات الله أليسوا أُمَناء ؟ نعم، أليسوا صادقين ؟ أليسوا ورعين ؟ أليسوا مصلين ؟ أليسوا صائمين ؟ لماذا أغفل الله كل صفاتهم، واكتفى بصفة واحدة ؟
قال علماء البلاغة: لأن هذه الصفة مترابطة مع الموصوف ترابطا وجوديًا،
فإذا ألغيت الصفة ألغي الموصوف، كيف ؟
تقول: طائرة كبيرة، والباخرة كبيرة، طائرة غالية الثمن، واليخت غالي الثمن، طائرة جميلة، واليخت جميل، أما الطائرة فتطير، هذه صفة خاصة بالطائرة،
فلو ألغي طيران الطائرة ألغيت الطائرة، لذلك هؤلاء الدعاة إذا وحّدوا، ولم يروا مع الله أحدا، ولم ينافقوا، ولم ينطقوا بكلام ليسوا قانعين به،
ولم يسكتوا عن حق خوفاً من قوي، ولم ينطقوا بباطل إرضاء لقوي، هؤلاء هم الدعاة، فإن لم يكونوا كذلك سقطت دعوتهم، وانتهوا، قال تعالى:
﴿ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ﴾
( سورة الأحزاب)
بعد هذه الصفة لا داعي للحديث عن صدقهم وأمانتهم، وصلاتهم وصيامهم،
القرآن جامع مانع، فيه إيجاز، ل
ذلك أيها الإخوة صدقوني، ولا أبالغ:
إن لم تكن موحداً فلا جدوى من إيمانك إطلاقاً،
إن لم تر أن يد الله تعمل وحدها، وأن الله بيده كل شيء، وإليه يرجع الأمر كله، فاعبده وتوكل عليه فلستَ موحّدا.
جاء خطيب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له:
(( ما شاء الله وشئت، قال: بئس الخطيب جعلتني لله نداً، ما شاء الله كان، وما لم يشاء لم يكن ))
[ ورد في الأثر ]
هذا هو التوحيد.
القصة الثانية:
أيها الإخوة، جاء رسول والي عمر بن الخطاب على أذربيجان، وصل المدينة في ساعة متأخرة من الليل،
كره أن يطرق باب أمير المؤمنين، فتوجه إلى المسجد،
سمع رجلاً يبكي، ويقول: يا رب، هل قبلت توبتي فأهنئ نفسي،
أم رددتها فأعزيها ؟
استغرب، طبعاً هذا الكلام له قصة،
سيدنا عمر كان يسير في أزقة المدينة، ومعه عبد الرحمن بن عوف، رأى قافلة في ظاهر المدينة، فقال لعبد الرحمن بن عوف: تعالَ نحرس هذه القافلة،
سيدنا عمر سمع طفلاً يبكي، توجه إلى أمه، وقال: أرضعيه، فأرضعته، وتابع البكاء، فقال: أرضعيه، فأرضعته، فتابع البكاء،
فغضب، وقال: أرضعيه، قالت له: وما شأنك بنا ؟
طبعاً لا تعرفه، إنني أفطمه، قال: ولمَ ؟
قالت: لأن عمر لا يعطي العطاء، التعويض العائلي، إلا بعد الفطام،
تروي الرواية أن عمر ضرب جبهته، وقال: ويحك يا ابن الخطاب، كم قتلت من أطفال المسلمين ؟
لأنه أخّر العطاء إلى الفطام، ويحك يا ابن الخطاب،
كم قتلت من أطفال المسلمين ؟
فذهب إلى المسجد، وبكى بكاءً شديداً، وقال:
يا رب، هل قبلت توبتي فأهنئها، أم ردتها فأعزيها ؟
هذا السفير الرسول من أذربيجان ما عرف هذا الإنسان،
قال له: من أنت يرحمك الله ؟ قال: أنا عمر، هو خجل أن يطرق باب أمير المؤمنين ليلاً،
فذهب إلى المسجد فرآه يبكي في المسجد، قال: يا أمير المؤمنين، ألا تنام الليل ؟
والله هناك قصة مع نفسي، هذه القصة صدقوني أحجمت عن روايتها عشر سنوات لأني وجدتها غير واقعية،
أنا قرأت القصة على الشكل التالي، قال: إني إن نمت ليلي أضعت نفسي أمام ربي، وإن نمت نهاري أضعت رعيتي، أحجمت عن روايتها عشر سنوات، إلى أن عثرت على رواية لها فيها كلمة زائدة قال: إني إن نمت ليلي كله أضعت نفسي أمام ربي،
وإن نمت نهاري أضعت رعيتي، صار كلامًا منطقيًا، إنسان ما ينام ! هذا مستحيل.
النتيجة قال له:
<< أتحب أن تأكل معنا، أم أن تأكل مع فقراء المسلمين، يعيش عند كسرى، طعام الملك شيء نفيس جداً،
قال: بل عندك، فلما دخل إلى بيته، قال: يا أم المؤمنين ما عندك من طعام ؟
قالت: والله ما عندنا إلا ملح وخبز، بينما فقراء المسلمين يأكلون اللحم،
قال: هاته لنا، فجاءته بالملح والخبز، أكل فشبع، وشرب فارتوى،
فقال: الحمد لله الذي أطعمنا فأشبعنا، وسقانا فأروانا >>، خليفة المسلمين.
مرة ترك أكل اللحم في سنين المجاعة، فقرقر بطنه، فخاطبه، وقال: << قرقر أيها البطن، أو لا تقرقر، فو الله لن تذوق اللحم حتى يشبع منه صبية المسلمين >>.
وضعوا له سنام الناقة أمامه ليأكله، فبكى، وقال: << بئس الخليفة أنا إذا أكلت أطيبها، وأكل الناس كراديسها >>.
فالنتيجة
سيدنا عمر لما ضرب جبهته، وقال: ويحك يا ابن الخطاب، كم قتلت من أطفال المسلمين ؟
! ذهب إلى المسجد، وأعطى أمراً أن يكون العطاء بعد الولادة لا بعد الفطام.
والله، الذي لا أصدقه كيف تأمر هذه الدول الكبيرة
بقتل الشعوب، لأنه أخّر العطاء من الولادة إلى الفطام،
قال: ويحك يا ابن الخطاب، كم قتلت من أطفال المسلمين ؟!
هذا هو التوحيد،
لذلك سيدنا الصديق أوصى أن يكون الخليفة بعده عمر، فجاء وفد إليه، وخوّفه من الله، كيف تولّي علينا عمر، وشديد مخيف ؟ فغضب، وقال: أتخوفونني بالله، لو أن الله سألني لمَ وليت عليهم عمر ؟
أقول: يا رب، ولّيت عليهم أرحمهم، هذا علمي به، فإذا بدل وغير فلا علم لي بالغيب،
فلما خطب سيدنا عمر قال: << كنت خادم رسول الله وسيفه المسلول وجلواذه،
وتوفي عنه وهو عني راض، وأنا بهذا أسعد،
والحمد لله رب العالمين، ثم جاء أبو بكر،
فكنت خادمه وسيفه المسلول وجلواذه،
فكان يغمدني إذا شاء، وتوفي عني، وهو عني راض، الحمد لله على هذا كثيراً،
وأنا به أسعد، قال: ثم آلت الأمور إلي، اعلموا أيها الناس،
أن تلك الشدة قد أضعفت، وإنما تكون على أهل البغي والكفر،
أما أهل التقوى والصلاح فأنا ألين لهم من أنفسهم، وسأضع رأسي على الأرض ليطئوه بأقدامهم،
أيها الناس، خصال خمس خذوني بها، أي حاسبوني عليها، لكم علي لا آخذ من أموالكم شيئاً إلا بحقه، وألا أنفقه إلا بحقه،
ولكم علي ألا أجمركم بالبعوث، يعني أرسلك إلى الجهاد فوق أربعة أشهر، لك أولاد، ولك زوجة، وإذا غبتم في البعوث فأنا أبو العيال حتى ترجعوا،
ولكم علي أن أزيد عطاياكم إن شاء الله تعالى >>.
القصة الثالثة:
هذا التوحيد،
يرى الله عز وجل سيحاسبه، لذلك جاءته رسالة من والٍ يقول: << يا أمير المؤمنين، إن أناساً قد اغتصبوا مالاً ليس لهم، ولست أقدر على استخراجه منهم،
إلا أن أمسهم بالعذاب، فإن أذنت لي فعلت،
اسمع جواب عمر،
قال: ويحك، أتستأذنني في تعذيب بشر،
وهل أنا حصن لك من عذاب الله ؟
وهل رضائي عنك ينجيك من سخط الله ؟
أقم عليهم البينة، معك مستمسكات، معك أدلة، معك وثائق، فإن قامت فخذهم بالبينة،
فإن لم تقم فادعوهم إلى الإقرار، فإن أقروا كان بها،
وإن لم يقروا فادعهم إلى حلف اليمين، فإن حلفوا فأطلق سراحهم،
وايمُ الله، لأن يلقوا الله بخيانتهم أهون من أن ألقى الله بدمائهم >>، هذا هو التوحيد.
رأى والياً فقال له:
<< ماذا تفعل إذا جاءك الناس بسارق أو ناهب ؟ قال له: أقطع يده،
قال للوالي: إذاً، إن جاءني من رعيتك من هو جائع أو عاطل فسأقطع يدك،
إن الله قد استخلفنا على خلقه لنسد جوعتهم، ونستر عورتهم، ونوفر له حرفتهم،
فإن وفرنا لهم ذلك تقاضيناهم شكرها، إن هذه الأيدي خلقت لتعمل،
فإن لم تجد في الطاعة عملاً التمست في المعصية أعمالاً، فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية >>.
هذا التوحيد.
أيها الإخوة الكرام، المسلمون اليوم في أمسّ الحاجة إلى التوحيد، في أمسّ الحاجة إلى أن يؤمنوا أن الأمر بيد الله،
لا بيد أعدائهم، وأن الله لا يتخلى عنهم،
وأن مصيبة المصائب أن يشعروا باليأس والإحباط،
ومصيبة المصائب ألا يثقوا بوعد الله، قال تعالى:
﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي﴾
( سورة النور )
04-22-2018, 05:59 AM
عضويتي 
العرض العادي
