مجله الحج

ا

ان فى الحج محظورات واخطاء والمحظورات والاخطاء انواع قبل الاحرام وبعد الاحرام ولابد ووجب لكل حاج سواء رجل او امرأة ان يعرف ويتعلم هذه الاخطاء والمحظورات حتى يتم حجه ويتقبل عند الله سبحانه وتعالى ولانها فريضة غالية وعظيمة ولا يجب التفريط فيها بالتهاون والوقوع فى اخطاء ومحظورات يضيع معها هذه الفريضة العظيمة وارجو عدم الملل من القراءة للموضوع لانه شامل كل شئ بالتفصيل حتى يكون الحج صحيح ولا يعلم الانسان ربما تكون هى الحجة الاخيرة وحتى يكون الحج مبرور ( اى صحيح بدون اخطاء ) وله الجزاء الجنة ان شاء الله ويرجع الحاج كيوم ولدته امه بلا ذنوب وخطايا ( زاد الله من اعماركم جميعا اللهم امين ) ولكن لا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تعلم نفساً بأى ارض تموت ) فأرجو عدم التهاون فى تعلم هذه الاخطاء والمحظورات لتنجنبها اللهم بلغت اللهم فاشهد ( تقبل الله منكم جميعاً ) اولاً وقبل كل شئ لكل حاج مهم جداااااااااااااا إخلاص النية لله تعالى قبل الخروج من البيت حتى يقبل الله منك العمل ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) اولاً الاخطاء التى يرتكبها الحاج قبل الاحرام (للرجل والمرأة ) بالنسبة للمرأة بعض الاخطاء شرط وجود محرم معها أن العلماء مختلفون في اشتراط المحرم للمرأة في الحج على الأقوال الآتية: القول الأول: يشترط وجود المحرم أو الزوج لوجوب الحج على المرأة وهو قول الحنفية والحنابلة القول الثاني: لا يشترط لوجوب الحج وجود المحرم أو الزوج وهو قول الشافعية، بل يكفي وجود النسوة الثقات حتى لو فرض وجود الزوج والمحرم القادرين على السفر معها، وهذا هو المشهور من المذهب، لأن الرفقة تقطع الأطماع فيهن ولأنه سفر واجب لا يشترط له المحرم القول الثالث: قول المالكية فقد ذهبوا إلى وجوب وجود الزوج أو المحرم، فإن لم يوجدا، أو وُجدا لكن امتنعا أو عجزا عن مرافقتها فرفقة مأمونة، والمعتمد صحة ذلك برفقة الرجال المأمونين أو النساء المأمونات، والأحرى أن تكون من الجنسين معاً، على أن تكون المرأة مأمونة في نفسها. وذهب ابن تيمية إلى جواز سفر المرأة بحج الفريضة بدون محرم -إن عُدم- إذا أمنت على نفسها. تأخير إحرام المرأة لعدم طهارتها من الحيض أو النفاس: والصواب: أنها تُحْرِم كغيرها وتعمل كلَّ شيءٍ مع الحجَّاج، غير أنها لا تطوف بالبيت، فإذا ما طَهْرُت اغتسلت وطافت بالبيت. - أخرج الإمام مسلم من حديث عائشة – رضي الله عنها - أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - دخل عليها وهي تبكي؛ فقال: ((أَنَفِسْتِ؟)) - يعني الحَيْضَة - قالت: نعم. قال: ((إن هذا شيءٌ كتبه الله على بنات آدم؛ فاقضي ما يقضي الحاجُّ، غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي)). وقد أجاز بعض فقهاء الحنابلة والشافعية للحائض دخولَ المسجد للطواف بعد إحكام الشدِّ والعَصْب وبعد الغسل حتَّى لا يسقط منها ما يؤذي الناس ويلوِّث المسجد، ولا فدية عليها. وقد أفتى كلٌّ من ابن تيمية وابن القيِّم بصحَّة طواف الحائض طوافَ الإفاضة إذا اضطرَّت للسَّفر مع صُحبتها بشرط أن تَعْصُبَ موضعَ خروج دم الحيض؛ حتى لا ينزل منها شيءٌ في المسجد وقت الطواف. اعتقاد بعض النساء أن للإحرام ثيابا خاصة، أو لونا خاصا، والصحيح أن المرأة يجوز لها أن تُحرم بثيابها المعتادة ما دامت شرعية، مما لا يشفُّ ولا يَصِف، حتى لا يُظْهِرَ جِسْمها، وليس معنى أنها تحجُّ في ملابسها العادية أنها تُظْهِر شيئًا من جسمها؛ كما يحدث من بعض الحاجَّات لكن تجتنب لبس النقاب والقفازين. واعتقاد النساء أنَّ لبس البياض أفضل للإحرام ------------------------------ رفع بعض النساء أصواتهنَّ بالتَّلْبية كالرجال: والصواب: أن المرأة تُسْمِع نفسها فقط أثناء التَّلْبية، ولا ترفع صوتها؛ لأن أمر النساء مبنيٌّ على الستر، وليس على الإعلان والإشهار ---------------------------------- اعتقاد بعض الناس جوازَ لبس النقاب والقفَّاز مع الإحرام وبعده: والصواب: أنه لا يجوز للمرأة المُحْرِمة أن تلبس النقاب والقفَّاز ملحوظة: للمرأة المنتقبه أن تُسْدِلَ علي وجهها ما يستره في الحج والعمرة، وذلك في وجود الرجال الأجانب اخطاء عامة للرجل والمرأة تصور البعض أن بداية الإحرام من بعد الاغتسال أو ارتداء ملابس الإحرام، وهذا غير صحيح؛ لأن الإحرام يبدأ من بعد نية الدخول في النسك، ويصبح المنع من محظورات الإحرام بمجرد عقد هذه النية. -------------------------- بعض الحجاج والمعتمرين. يقول عند إحرامه للعمرة أو الحج: (اللهم أنّي أريد العمرة أو الحّج) وهذا خطأٌ والصّواب أن يقول إذا أراد العمرة: (لبيك عمرة) فإذا أراد الحّج قال: ( لبيك حًّجا) وإن كان نائبًا عن غيره قال: لبيك .عمرة عن فلاٍن أو حًّجا عن فلاٍن. فهذا هو الثّابت في الّسنّة ------------------------------ تصور البعض أن أداء ركعتين قبل الإحرام شرط لصحة الإحرام، والصحيح أن ركعتي الإحرام سنة باتفاق المذاهب فمن صلاها أجر ومن تركها لم يأثم. ----------------------------------------- اعتقاد البعض أن الغسل أو الوضوء عند الإحرام واجب، وإنما هو مستحب، فلو أحرم من غير وضوء ولا غسل فإحرامه صحيح. ----------------------------------------- اعتقاد بعض الحجَّاج أن معنى أنه لا يلبس المَخِيط أنه لا يخيِّط ملابس الإحرام إن انقطعت، أو يصل الرِّداء بخيط، أو غير ذلك: والصواب: جواز وَصْل الرِّداء بالخيط أو تخييط ما انقطع من الرِّداء أو الإزار، ولا يُعَدُّ ذلك مخالفةً؛ لأن العبرة بالمَخِيط ما كان مُحيطًا بالجسم عن طريق الخياطة، أو لاصقاً بالجسم من غير تخييطٍ كالجورب. - يقول الشيخ عبدالعزيز عيسى: "المراد بالمَخِيط الممنوع: الثياب المفصَّلة على البدن، التي تحيط به وتستمسك بنفسها، ولو لم تكن بها خياطةٌ، كالجوارب والفانلات والكلسونات والشروز --------------------------------------------------- تحرّج البعض من الاغتسال أو تمشيط الشعر خوفا من أن يكون ذلك من محظورات الإحرام، والصواب جوازه. ----------------------------------- بعض الحجاج يعمد إلى لحيته فيحلقها ظًنّا منه أن ذلك من الطّهارة والاستعداد للإحرام. وهذا خطأٌ كبيٌر . فحلق اللحية محرٌم. وهو تغيير لخلق الله تعالى. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «خالفوا المشركين:وفروا اللحى. وأحفوا الّشوارب» [رواه البخاري --------------------------------------- الحج بالملابس العادية لغير عذر: والصواب: ضرورة الحج بملابس الإحرام إلا لعذر، وملابس الإحرام من الواجبات عند أكثر المذاهب التي تُجْبَر بدمٍ، وذلك بالنسبة للرجل. أما المرأة فتُحْرِم في ثيابها العادية التي لا تشفُّ ولا تَصِف - ولها أن تضع علي وجهها ما يستره - وفي ملابس الإحرام مظهر الحجِّ -------------------------------------------- ممنوع تطيب ملابس الإحرام فإن أصابه طيب فاغسله (الشمسية والنظارة والخاتم والساعة والحزام جائزة للمحرم). الاخطاء بعد الاحرام ممنوع من الجماع، وقتل الصيد، والطيب، وبعض اللباس، وقص الشعر، وتقليم الأظفار عقد النكاح. المباشرة لشهوة. -------------------------------------------- إهمال التَّلْبية بعد الإحرام: والصواب: مداومتها في كلِّ الأحوال، إلا بعد وصول المُعْتَمِر إلى الكعبة ورؤيتها وبدء الطواف؛ لقول النبي صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يلبِّي المُعْتَمِرُ حتى يستلِمَ الحَجَر))؛ أبو داود عن ابن عباس. وتتوقف التَّلْبية كذلك عند وصول الحاج إلى جمرة العقبة وبدء الرمي؛ وذلك لما أخرجه البخاري عن الفضل بن عباس: كنتُ رديفَ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلى منى؛ فلم يزل يلبِّي حتى رمى جمرة العقبة" -------------------------------- قيام بعض الرجال بخلع الرداء والاكتفاء بالإزار فقط، وقد ينزل إزاره تحت السرة ويظل هكذا طوال أيام الإحرام ----------------------------------- بعض الحجاج. يردد التّلبية دون فهم معناها. أو تدبرها. وهذا خطأٌ. فينبغي استحضار معنى التّلبية . الّسمع والطّاعة له والاعتراف بنعمة وآلائه وملكه وأنّه الواحد الأحد بعض الحجاج. يلبي بأدعيٍة لم ترد في الّسنّة وهذا خطأٌ. فإّن في الّسنّة غنية عن سواها. ولا يجوز التّلبية إلا بما ثبت عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. مثل: (لبيك اللهّم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إّن الحمد والنّعمة لك والملك لا شريك لك). ويجوز أن يزيد عليها: (لبيك إله الحق لبيك) أو (لبيك ذا المعارج. لبيك ذا.(الفواضل) أو (لبيك اللهّم لبيك. لبيك وسعديك. والخير في يديك لبيك. والرّغباء إليك والعمل ------------------------------------- تجاوز الحاجِّ أو المُعْتَمِر الميقاتَ المكانيّ دون أن يُحْرِم: والصواب: الإحرام من الميقات، أو قبله إذا لم يُعلَم الميقات تحديدًا، ويكون هذا الأمر آكدُ بالنسبة للذين يسافرون بالطائرة؛ فمنهم مَنْ يتهاون في الإحرام عند مروره على الميقات، أو أن يُحْرِم عند نزوله في أرض المطار. - قال ابن باز – رحمه الله: "القادم عن طريق الجو أو البحر يُحْرِمُ إذا حاذى الميقات، أو قبله بيسير حتى يحتاط لسرعة الطائرة أو السفينة، فإذا تجاوز مَنْ أراد الحجَّ أو العمرة الميقاتَ فعليه أن يرجع ويعود للميقات أو لأقرب ميقاتٍ - ويُحْرِم منه، وإن لم يرجع إليه وأحرم من مكانه فعليه فديةٌ، يذبحها في مكة ويطعمها كلها للفقراء. -------------------------------------- بعض النّساء يعتقد أن لبس أسورة الّذهب من محظورات الإحرام. وهذا خطأٌ. فإنّه يجوز الإحرام مع التّحلي ..بأسورٍة من ذهٍب أو ساعٍة أو خواتيم ------------------------------------ السنة عند دخول المسجد الحرام، كالسنة عند دخول سائر المساجد، ومما ثبت في ذلك حديث أبي أُسيد رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ" أخرجه مسلم. -------------------------------- محرم تغطية الرأس بملاصق (على الرجال) كالطاقية والغترة والعمامة والقبعة وما شابه ذلك، ------------------------------ على المعتمر أن يحرص على ستر عورته ؛ فإن بعض الرجال قد تنكشف عورته أمام الآخرين أثناء الجلوس أو النوم وهو لا يشعر. ---------------------------------------------- كشف الكتف الأيمن من بداية الإحرام حتى آخر يوم بالمناسك والأصل فيه أن يكون في الطواف فقط خاصة طواف القدوم. ------------------------------------- كشف بعض الرجال أكتافهم على هيئة الاضطباع عند الإحرام: وهذا غير مشروع إلا في حالة الطواف، وطواف القدوم أو العمرة خاصةً، وما عدا ذلك يكون الكتف مستورًا ب الرِّداء في كلِّ الحالات. ---------------------------------- التلبية الجماعية بصوت واحد - التي يفعلها بعض الحجاج - بدعة، لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه. والصواب أن يلبي كل معتمر بصوت منفرد. ------------------------------------------------ ومن الخطأ ما يفعله بعض المعتمرين من الصلاة خلف المقام في أوقات الزحام فيؤذون بذلك الطائفين والصواب : أن يرجع إلى الخلف حتى يبتعد عن الطائفين فيجعل المقام بينه وبين الكعبة. وإن صلاها في أي موضع من الحرم أجزأت. يتبع ....

ينتشر بين بعض الناس في الطواف و السعي بدعتان الأولى : التزام دعاءٍ معين لكل شوط، كما هو موجود في بعض الكتيبات. الثانية : دعاء مجموعة من الحجاج خلف قائد لهم بصوت واحد مرتفع. فعلى الحاج أن يحذر من هاتين البدعتين لأنه لم يثبت فيهما شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه رضي الله عنهم. وفيه أيضاً إيذاء وتشويش شديد على الطائفين. ------------------------------------------------- المسافر القادم للعمرة يسن له في الطريق القصر والجمع، أما أثناء بقاءه في مكة فيسن له أن يقصر فقط، أما الجمع فجائز له وتركه أفضل وعن أنس رضي الله عنه قال :" كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ" أخرجه البخاري. ----------------------------------- وظاهرة التبرج، وتزاحم الرجال والنساء الذين قدموا للعمرة في الأسواق، وكذلك تساهل الآباء والأمهات مع بناتهم في لبس العباءة المتبرجة والذهاب إلى الأسواق بدون محرم والواجب على المرأة المسلمة أن تقر في بيتها أولاً، فإذا احتاجت للخروج فلابد أن تحتجب عن الرجال الأجانب بلبس الجلباب الواسع (عباءة الرأس الواسعة) ولا يبدو منها شيء؛ لا وجهها ولا يداها ولا قدماها، ----------------------------------- ممنوع ومحرم أن يصلي الرجل بجانب المرأة، أو خلفها في ساحات الحرم، وهذا خطأ كبير. والواجب أن يصلي الرجل مع الرجال وأن تصلي المرأة مع النساء. فإن أقيمت الصلاة والمرأة بين الرجال ولم تجد طريقاً إلى مكان النساء، فإنها لا تصلي معهم بل تنتظر حتى تنتهي الصلاة، ثم تذهب إلى مكان النساء. وقد ثبت في السنة تحري المباعدة بين الرجال والنساء في الصلاة ----------------------------------- محرم مسك الحذاء باليد اليمنى، ثم يصافح بها، ويأكل بها. والصحيح أن يكون مسك الحذاء باليد اليسرى فاليد اليمنى لكل ما من شأنه التكريم، واليسرى على خلاف ذلك كالاستنجاء وإزالة الأذى وحمل الحذاء. ---------------------------------- فمن فعل شيئًا من ذلك وهو يعلم بها وفعلها تهاون او اهمال فعليه فديةٌ من صيام أو صدقة أو نُسُك؛ فإمَّا أن يذبح شاةً أو يصوم ثلاثة أيامٍ، أو يطعم ستَّة مساكين؛ لكلِّ مسكين نصفُ صاعٍ من الطعام. اما من فعل محظوراً من محظورات الإحرام ناسياً أو جاهلاً فلا شيء عليه ولكن إذا ذكر من كان ناسياً وجب عليه التخلي عن المحظور .. وإذا علم من كان جاهلاً وجب عليه التخلي عن المحظور .. وإذا زال الإكراه عمن كان مكرهاً وجب عليه التخلي عن المحظور .. مثال ذلك لو غطى المحرم رأسه ناسياً ثم ذكر فإنه يزيل الغطاء .. ولو غسل يده بالطيب ثم ذكر وجب عليه غسلها حتى يزول أثر الطيب وهكذا . محظورات الاحرام لا يلـزم أن يستمر المحرم ( رجـلاً كـان أو امـرأة ) في الثوب الذي أحرم فيـه طيلة النسك، بل يجوز أن يغيره مـتى شـاء ويجوز له أن يغتسل للتنظف ؛ لأن ذلك ليس من محظورات الإحرام. --------------------------------------------------- يجوز للمرأة أن تمشط شعرها، وأن تحك بدنها ؛ بشرط أن لا تتعمد إزالة الشعر. لأن ذلك ليس من محظورات الإحرام. ------------------------------------------------ الطهارة شرط لصحة الطواف عند أكثر العلماء وأما السعي فلا تشترط له الطهارة باتفاق الفقهاء، ويجوز للمرأة المعذورة أن تسعى لأن نهي النبي صلى الله عليه وسلم لها كان عن الطواف بالبيت فقط. ------------------------------------------------ بعض الحجاج يزاحم عند الحجر الأسود أو الرّكن اليمانّي مزاحمًة شديدًة تؤذي الحجاج وهذا خطأٌ. فإن .المزاحمة المؤدية ليست بمشروعٍة ويكفي أن يشير للحجر بيده ولا يقبلها بعض الحجاج يظّن أّن تقبيل الحجر الأسود شرطٌ للطواف لا يصّح إلا به. وهذا خطأٌ. فتقبيل الحجر سنٌّة ليس .بشرٍط. وهو سنٌّة للطّائف فقط ------------------------------------------------- بعض الحجاج يقبلون الرّكن اليمانّي. وهذا خطأٌ. لأنّه لم يثبت علن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم وإنّما الثّابت هو المسح عليه باليد اليمنى. فإّن استطاع الحاّج ذلك دون إلحاق أًذى بغيره فعل وإلا استمر في طوافه .ولا يشير إلى الرّكن كما هو الّشأن في الحجر الأسود وبعض الحجاج يمسح الحجر الأسود أو الرّكن اليمانّي بيده اليسرى. وهذا لا يليق؛ لأن اليد اليمنى أشرف في مواضع الاحترام ------------------------------------------------- بعض الحجاج. يتبرك بمسح الحجر الأسود. أن تقبيله. وكذلك الرّكن اليمانّي. وهذا خلاف الّسنّة. فإّن المقصود باستلام الحجر هو تعظيم الله تعالى. ولذلك كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا استلم .[الحجر يقول : «بسم الله والله أكبر» [صححه الألباني 57 في حّجة النّبّي --------------------------------------------------- بعض الحجاج يتمسح أثناء الطّواف بجدران الكعبة. وهذا خطأٌ ولم يرد عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم .سوى استلام الحجر الأسود والرّكن اليمانّي --------------------------------------------------- بعض الحجاج يدخل في الطّواف من باب الحجر ويخرج من الباب الثّاني. وهذا خطأٌ عظيٌم؛ لأّن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم طاف بالبيت من وراء الحجر. فإذا طاف الإنسان من داخل الحجر. فإنّه لا يعتبر طائًفا بالبيت. .وطوافه غير صحيحٍ -------------------------------------------------- بعض الحجاج يلتزم بالرّمل في جميع الأشواط. مع أّن المشروع أن يكون الرّمل الأشواط الثّلاثة الأولى فقط .وكذلك الرّمل لا يكون إلا للرّجال -------------------------------------------------- بعض الحجاج يبتدىء الطّواف من عند باب الكعبة وهذا خطأٌ. فقط بدأ النّبّي صل الله عليه وسلّم من .[الحجر الأسود وقال: «لتأخذوا عني مناسككم» [صححه الألباني 5061 في صحيح الجامع --------------------------------------------------- بعض الحجاج يتدافع في الطّواف. وربما أدى ذلك إلى الّسباب وهذا خطأٌ. فينبغي الصّبر في الطّواف على .الزّحام واحتساب الأجر في ذلك. لورود النّهي عن الجدال والأذى في الحّج ---------------------------------------------------- بعض الحجاج يقف عند مقام إبراهيم ويدعو دعاًء طويًلا وربما كان ذلك جماعة. وهذا خطأٌ فإّن الّدعاء في .هذا المقام لم يرد أصًلا --------------------------------------------------- بعض الحجاج عند الانتهاء من الطّواف يخرجون على أقفيتهم ظًنّا منهم أّن ذلك تعظيًما للكعبة وهذا خطأٌ . ----------------------------------------------------- إذا أقيمت الصلاة أثناء الطواف، أو حضرت صلاة جنازة يجب ان تقطع الطواف وتصلى معهم ثم أكمل الطواف من حيث توقفـت ويجب تغطية العاتقين أثناء الصلاة ؛ فإن تغطيتهما في الصلاة واجبة. ----------------------------------------------- لا يجوز المرور أمام المصلي إذا كان إماماً أو منفرداً. أما المأموم فيجوز المرور أمامه وبين الصفوف. وينبغي على المصلي أن يبتعد عن مكان مرور الناس في الحرم. وعليه إذا كان منفرداً أن يتخذ سترة يصلي إليها ويقرب منها كالجدار والعامود ورف المصاحف ونحو ذلك ولا يضره من مرّ وراء السترة، وأن لا يقل طول السترة عن ذراع. فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :"إِذَا مَرَّ بَيْنَ يَدَىْ أَحَدِكُمْ شَيءٌ وَهُوَ يُصَلِّى فَلْيَمْنَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيَمْنَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ" متفق عليه واللفظ للبخاري. ومرور الرجل أمام المصلي محرم لكنه لا يقطع الصلاة. ---------------------------------------------------- بعض الناس يكتفي بتقصير جزء من شعر الرأس من الأمام والخلف، وهذا التقصير لا يكفي، والواجب أن يعمّ جميع الرأس بالحلق أو التقصير على الأرجح من أقوال أهل العلم، لقوله تعالى :"مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ". ------------------------------------------------ وبعض الناس يتوهم أن التقصير يجب أن يكون على الصفا وهذا غير صحيح، إضافة إلى ما يترتب عليه من اتساخ المكان وتأذي المعتمرين منه. *أما المرأة فتجمع شعرها وتأخذ منه قدر الأنملة، وإذا كان شعرها متفاوت الطول فتأخذ من كل أطواله، حتى تعم الرأس كله أو أكثره.فإذا فعلت ذلك فقد تمت عمرتك بحمد الله. --------------------------------------------------- ما يفعله بعض الناس من تَكرار العمـرة إذا وصـل إلى مكة لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما يستحب تكرار الطواف سبعة أشواط وركعتان بعده بدون إحرام. ------------------------------------------------- يجوز للمحرم أن يستعمل الصابون، ووسائل النظافة الأخرى، والمرهم ؛ لأنها ليست من محظورات الإحرام، بشرط : أن لا تكون معطرة. --------------------------------------------- يجوز للمحرم أيضاً أن يستعمل السواك و فرشاة و معجون الأسنان. أما النكهة الطيبة التي تصاحب معجون الأسنان كرائحة النعناع مثلاً فلا تضر ؛ لأنها ليست طيباً. --------------------------------------------- بعض الحجاج يطيل ركعتي الطّواف فيطيل القراءة فيهما. ويطيل الرّكوع ولاسجود والقيام والقعود. وهذا .مخالف للّسنّة. فإّن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم كان يخفّف هاتين الرّكعتين. وينصرف من حين أن يسلم --------------------------------------------- بعض الحجاج يجلس بعد الرّكعتين ويدعو دعاًء طويًلا. وهذا لم يرد عن رسول الله صل الله عليه وسلّم ولا .أرشد إليه أّمته ------------------------------------------- أخطاٌء ترتكب عند الٌسعي بين الصّفا والمروة النّطق بالنّيّة والتّلفظ بها عند إرادة الّسعي. وهو خطأٌ. لعدم فعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لذلك. قال تعالى: {لََقْدَكاَن لَُكْم فِيَرُسوِل اللَِّهُأْسَوٌةَحَسَنٌة لَِمْنَكاَن يَْرُجو اللََّهَواْليَْوَم الآِخَرَوَذَكَر اللََّهَكثِيًرا} .[[الأحزاب: 21 ---------------------------------------- بعض الحجاج يبدأ بالمروة. وهذا خطُأ. فإّن الأشوط إنّما يبتدئ في الصّفا وينتهي عن المروة كما فعل رسول .الله صل الله عليه وسلّم ------------------------------------ بعض الحجاج يعتقد أّن الّسعي لا يتّم إلا إذا صعد أعلى جبل الصّفا وجبل المروة. وهذا خطأٌ والصواب أن .يرتفع في أّي مكاٍن في الصّفا أو المروة ولو لم يبلغ آخرهما ------------------------------------- بعض الحجاج إذا صعد على الصّفا. واستقبل القبلة. جعل يرفع يديه ويشير بهما كما يفعل ذلك في تكبيرات الصّلاة وهذا خطأٌ. فإّن الوارد عن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم في ذلك أنّه رفع يديه وجعل يدعو. وهذا يدل .على أن رفع اليدين هنا رفع دعاء. وليس رفًعا لرفع التّكبير في الصّلاة ---------------------------------------- بعض الحجاج يبدأ الّسعي من الصّفا وينتهي على الصّفا وينتهي إلى الصّفا بشوٍط واحد ظًنّا منه أّن الّشوط الواحد من الصّفا إلى الصّفا. وهذا خطأٌ. فالّشوط يكون من الصّفا إلى المروة وأما إذا رجع من المروة إلى الصّفا .فهو شوط ثان وهكذا على أن يتّم سبعة أشواٍط -------------------------------------- بعض الحجاج يرمل في جميع الّسعي من الصّفا إلى المروة ومن المروة إلى الصّفا. وهو خطأٌ؛ لما فيه من .المشقة. ولأّن الرّمل إنّما يكون في جزٍء محدٍد بعلمين أخضرين في المسعى ------------------------------------------------ بعض النّساء يسعين بين العلمين مثل الرّجال. وهو خطأٌ. فالمرأة لا تسعى ولا ترمل وإنّما تمشي مشيًة ."عاديًة لقول ابن عمر رضي الله عنهما: "ليس على النّساء رمٌل بالبيت ولا بين الصّفا والمروة ---------------------------------------------- .بعض الحجاج يضطبع في الّسعي وهذا خطأٌ. فالاضطباع يكون في الطّواف فقط --------------------------------------------- بعض الحجاج يتلو قول الله تعالى: {إَِّن الَّصَفاَ واْلَمْرَوَةِ مْنَ شَعائِِر اللَِّهَ فَمْنَ حَّج اْلبَْيَت أَِو اْعَتَمَرَ فلاُ جَناَح علَْيِه أَْن يَطََّّوَف بِِهَماَ وَمْن تَطََّوَعَ خْيًراَ فإَِّن اللََّهَ شاكٌِرَعلِيٌم} [البقرة: 158] في كّل شوٍط هذا خطأٌ. فإن المشروع هو تلاوته إذا دان الحاّج والمعتمر من الصّفا ليبدأ الّسعي -------------------------------------------- بعض الحجاج يخصص كّل شوٍط في الّسعي بدعاٍء معيٍن. وهذا خطأٌ؛ لأّن ذلك لم يرد عن رسول الله صلّ الله عليه وسلّم ------------------------------------------- بعض الحجاج يستمر في الّسعي ولو أقيمت الصّلاة. وهذا خطأٌ. فالواجب أن يقطع سعيه للصّلاة ثم 13 .يستأنف بعدها من حيث انتهى --------------------------------------------- بعض الحجاج يظّن وجوب الّسعي فور الانتهاء من الطواف وهذا خطأٌ. إذ له أن يستريح إذا تعب في الطّواف .ثم يبدأ في الّسعي بعد اجتماع قوته ونشاطه ----------------------------------------- اخطاُء الحلق أو التّقصير .بعض الحجاج يحلق أو يقصر بعض رأسه ويترك البعض الآخر وهذا خطأ. فالواجب أن يعم الحلق جميع الرّأس ------------------------------------------------- بعض الحجاج إذا فرغ من الّسعي ذهب على بيته. فتحلل ولبس ثيابه ثم حلق أو قصر بعد ذلك. وهذا خطأٌ؛ لأّن الإنسان لا يحّل من العمرة إلا بالحلق أو التّقصير لقول النّبّي صلّى الله عليه وسلّم: «ثم ليحلق أو يقصر. .[ثم ليحلل» [رواه النّسائي 2769 وصححه الألباني ----------------------------------------------- بعض الحجاج يبدأ حلق رأسه بالّشّق الأيسر وهو خلاف الأولى فالبدء بالّشّق الأيمن هو الّسنّة -------------------------------------- أخطاٌء ترتكب في يوم التّروية بعض الحجاج يذهب يوم التّروية مباشرًة إلى عرفات دون أن يجلس في منى إلى طلوع شمس اليوم التّاسع. وهذا خلاف الّسنّة. فقد كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ينزل في منى في ضحى اليوم الثّامن..إلى طلوع شمس اليوم التّاسع ----------------------------------------- .بعض الحجاج لا يجهر بالتّلبية. وهذا خلاف الّسنّة. فالأولى الجهر بها ---------------------------------------- بعض الحجاج يجمع صلاة الظّهر مع العصر والمغرب مع العشاء ظًنّا منه أّن الجمع والقصر جائٌز في منى .وهذا خلاف الّسنّة. فإّن المشروع في منى هو القصر دون الجمع ------------------------------------ بعض الحجاج ينزل قريبًا من منى ولا يثبت من حدودها وهذا خطأٌ. فالمستحب يوم التّروية هو المبيت في منى والواجب على الحاّج أن يسأل إذا جهل ------------------------------------- أخطاٌء ترتكب في يوم عرفة بعض الحجاج لا يجهر بالتّلبية أثناء المسير إلى عرفة وهذا خلاف الّسنّة فالجهر بالتّلبية مستحٌب حتى رمي جمرة العقبة يوم العيد -------------------------------------- بعض الحجاج يجلس في الجزء الأمامي من مسجد نمرة وهذا خطأٌ؛ لأنّه خارج عرفة. فلو جلس أحٌد حتى غربت الّشمس ثم انصرف فاته الحّج --------------------------------------- بعض الحجاج يعتقدون أّن للجبل الّذي وقف عنده النّبّي صلّى الله عليه وسلّم قدسيًّة خاصًّة. ولهذا يذهبون إليه ويصعدونه. ويتبركون بأحجاره وترابه. وهذا من البدع فإنّه لا يشرع صعود الجبل ولا الصّلاة فيه --------------------------------------- بعض الحجاج. يتجهون في دعائهم إلى الجبل مع أن القبلة تكون خلف ظهورهم أو عن أيمانهم أو شمائلهم. وهذا خطأٌ والأولى أن يستقبل الحاّج عند دعائه القبلة -------------------------------------- بعض الحجاج يخرج من عرفة قبل غروب الّشمس وهذا خطأٌ. فالّدفع من عرفة إلى مزلفة لا يكون إلا بعد غروب الّشمس وهو ما فعله رسول الله صلّ الله عليه وسلّم --------------------------------------- بعض الحجاج لا يعرف قيمة يوم عرفة فتجده يتجول ولا يبدو عليه علامة الوقوف الخاشع في هذا الموقف .والأولى أن يجتهد الحاج بالّدعاء والاستغفار والّذكر حتى تغيب الّشمس ------------------------------------- أخطاٌء ترتكب عند المبيت في مزدلفة أخطاٌء ترتكب عند رمي الجمرات بعض الحجاج يظنّون أّن الرّمي لا يصّح إلا إذا كانت الحصيات من مزدلفة. وهذا خطأٌ. فالحصى يؤخذ من أّي مكاٍن سواء من مزدلفة أو منى أو أي مكان.. لأن لم يرد عن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم أنّه التقط الحصى من مزدلفة ------------------------------------- بعض الحجاج يظّن أنّه لابد أن تصيب الحصاة الّشاخص؛ أي العمود. وهذا خطأٌ فإنّه لا يشترط لصحة الرّمي أن تصيب الحصاة هذا العمود. فإّن هذا العمود إنّما جعل علامة على المرمى الّتي تقع فيه الحصاة ------------------------------------- بعض الحجاج يغسل الحصي ظًنّا منه أن هذا الفعل مستحٌب. وهذا خطأٌ؛ لأّن ذلك لم يرد عن رسول الله صلّ الله عليه وسلّم -------------------------------------- بعض الحجاج يوكل من يرمي عنه. مع قدرته على الرّمي وهذا خطأٌ. فإن الحاّج إذا استطاع رمي الجمرات لم يجز له أن يؤكل غيره في الرّمي. --------------------------------------------------- بعض الحجاج يرمي قبل الزّوال. وهذا خطأٌ؛ لأنّه رمي في غير الوقت الّذي حدده الّشارع فلا يصّح. وقد ثبت .أّن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم لم يرمها إلا بعد زوال الّشمس وقبل صلاة الظّهر ------------------------------------------------- بعض الحجاج يمي أكثر من سبع حصيات. أو يرمي كل يوم مرتين أو ثلاث أو أكثر. وهذا خطأٌ. لأّن الواجب أن يرمي كما فعل رسول الله صلّ الله عليه وسلّم من غير زيادٍة ولا نقصاٍن --------------------------------------------- بعض الحجاج يترك الوقوف بعد رمي الجمرة الأولى والوسطى. وهذا خلاف الأولى؛ لأّن ذلك سنٌّة. وقد ثبت عن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم أنّه كان إذا رمى الجمرة الأولى استقبل القبلة. ورفع يديه يدعو الله دعاًء طويًلا. وإذا رمى جمرة العقبة انصرف ولم يقف وبعضهم يرمي جميع الحصى بكٍف واحٍد. وهذا خطأٌ. فلا يحسب له ذلك إلا حصاًة واحدًة ويلزمه رمي ست حصات ------------------------------------------- بعض الحجاج لا يتحقق من رمي الجمرة. ومعلوم أّن الرّمي لابد أن تقع فيه الحصى في الحوض. وإذا وقعت الحصاة في الحوض فقد برئت بها الّذمة سواء بقيت في الحوض أو تدحرجت منه أخطاٌء ترتكب في المبيت بمنى أيام التّشريق ------------------------------------------- بعض الحجاج لا يبيتون بمنى أيام التّشريق وهذا خطأٌ؛ لأن المبيت بمنى واجٌب ومن تركه لغير عذٍر فعليه .دٌم فإن لم يستطع صام عشرة أيام -------------------------------------------- بعض الحجاج لا يجتهد في البحث عن مكان يبيت فيه بمنى. فتجده يلتفت من سيارته يميًنا ويساًرا ثم ينقلب إلا مكة وهذا خطأٌ فعليه أن يبحث فإن لم يجد بات عند آخر خيمة من خيام الحجاج --------------------------------------- أخطاٌء ترتكب في الهدي بعض الحجاج يذبح بعض الهدي خارج الحرم. كأن يذبح في عرفات أو غيرها وهذا خطأٌ؛ بعض الحجاج يذبح هديًا لا يجزي. كأن يذبح هديًا صغيًرا لم يبلغ الّسّن المعتبر شرًعا للإجزاء وهو في الإبل خمس سنوات وفي البقر سنتان. وفي المعز سنّة. وفي الّضأن ستة أشهر ------------------------------------------- بعض الحجاج يذبح هديًا معيبًا بعيٍب يمنع من الإجزاء والعيوب المانعة من الإجزاء ذكرها النّبّي صلّ الله عليه وسلّم فقال: «العوراء البين عورها. و العرجاء البين عرجها. و المريضة البين مرضها. والعجفاء الّتي لاتنقي» [رواه النّسائي 4383 وصححه الألباني] أي الّتي ليس فيها نقي أي مخ ------------------------------------------- بعض الحجاج يذبح الهدي ويرميه. والأولى أن يأكل منه ويطعم منه الفقراء والمساكين. قال تعالى: {َفُكُلوا مْنَهاَ وأَْطِعُموا اْلبَائَِس اْلَفِقيَر} [الحّج: 28 وبعضهم يذبح قبل يوم العيد وهذا خطأٌ؛ لأّن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم إنّما نحر يوم العيد وقال تعالى: .[{َفَصِّل لَِربَِّكَواْنَحْر} [الكوثر: 2 -------------------------------- أخطاٌء ترتكب في طواف الوداع بعض الحجاج يطوف طواف الوداع قبل رمي الجمرات فتجده بعد أن يطوف يعود إلى منى فيرمي الجمرات ثم يسافر وهذا خطأٌ. فطواف الوداع يكون آخر أعماله قبل الّسفر لقول رسول الله صلّ الله عليه وسلّم: «لاينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت» [رواه مسلم 1327]. فمن قدمه قبل رمي الجمرات فيجب عليه الطّواف إذا أقبل على الّسفر --------------------------------------------------- بعض الحجاج يطوف طواف الوداع ثم يمكث بعده طويًلا بمكة. وهذا خطأٌ. وينبغي إعادة الطّواف عند الّسفر يفهم بعض الحجاج من قوله تعالى: {َفَمن تََعَّجَل فِي يَْوَمْيِنَفَلا إِْثَمَعلَْيِه} [البقرة: 203] أّن اليوم الثّاني هو يوم الحادي عشر وأّن اليوم الأول هو يوم العيد وهذا خطأٌ. فإنّما اليومان هما اليوم الحادي عشر واليوم الثّاني عشر --------------------------------------------------- وبعض الحجاج يرجع بعد طوافه مستقبلاً القبلة (أّي يرجع على قفاه) زاعًما أنّه يوقر الكعبة وهذا خطأٌ. لأّن ذلك لم يفعله رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. ولا أحد من أصحابه -------------------------------------- ارجو ان اكون قد وفقنى الله فى تقديم كل ما يهم الحاج من محظورات واخطاء ليتجنبها حتى يكون حجه صحيح ان شاء الله من شروط واحكام وتقبل الله منا جميعاً صالح الاعمال ووفقنا لما يحبه ويرضاه وأسأل الله لى ولكم حجاً مقبولاً وذنباً مغفوراً م/ن

خواطر عاشق معجب بهذا

يعطيك العافيه
وجزاك الله كل خير وجعله بميزان اعمالك

طرح جميــــــــــــل.. ومجهود رآئع ومفعم بآلجمال وآلرقي.. يعطيك آلعافيه على هذآ آلتميز .. وسلمت آناملك آلمتألقه لروعة طرحهآ.. ودي لك ولروحك ,,~ كنت هنا خواطر عاشق

طـٍـــرٌح في منٍتهى ـآ الَروٍعُة

يُعٌطِيًــــك رَبِيُ العٌـــــآِفًيُــــــة ْ
ْإِبْدَآَع ٌ فيٍ ْكُلِ زَآْوِيْةٍ
لِحٍضُورَكٍ اَلْرَآقِي ْ وَآفِـــرُ اَلْشُـــكر

آختيَآرَ جَميلَ جِدآ
سَلمتِ علىَ هذهِ الآطَروحهَ الآنيقَهَ

وَسَلِمتَ يُمنَآك المُخمليِهَ لِ جلبهآ المُتميز

جَزيَلِ شُكِريَ لَروحكُ آلوَرد ..

دَام عَطَائِكْ.. يَآطُهرْ..
وَلَا حَرَّمْنَا أَنْتَقَائِكْ الْمُمَيِّز وَالْمُخْتَلِف دَائِمَا
حَفِظَك الْلَّه مِن كُل مَكْرُوْه ..

*
تَحِيّه مُعَطَّرَه بِالْمِسْك..,

يسلمو عاشت الايادي
ماننحرم من مواضيعك المميزه

إحساس انثى
حُضورٌ آتَنفسْ مِنهُ السَعآدهـ لـِ تَوآجدُكـ الرَاقيِ
..
لاحَرمَني الله مِنْ مُروركـ الذِي عَطّرَ مُتَصفَحي
لِـروحك جوريه لا تَذّبُلْ.
شيخة الزين

خواطر عاشق
حُضورٌ آتَنفسْ مِنهُ السَعآدهـ لـِ تَوآجدُكـ الرَاقيِ
..
لاحَرمَني الله مِنْ مُروركـ الذِي عَطّرَ مُتَصفَحي
لِـروحك جوريه لا تَذّبُلْ.
شيخة الزين