إحساس الورد
05-06-2017, 05:52 PM
قوله تعالى
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} المائدة: (3)
*قوله {وما أكل السبع}:* أي وما أكل السبع منه.
يعني: وما أكل بعضَه السبعُ؛ إذ لا وجود للحكم لو أكله كله.
قال الفخر الرازي في التفسير الكبير: وفي الآية محذوف تقديره:*وما*أكل*منه*السبع*لأن ما*أكله*السبع*فقد نفد ولا حكم له، وإنما الحكم للباقي.
قال الواحدي في الوسيط: والتقدير: وما أكل منه السبع.
*قال السمين الحلبي في الدر المصون في علوم الكتاب المكنون: {و ما*أكل*السبع} «ما» بمعنى الذي، وعائده محذوف أي:*وما*أكله*السبع.
قال ابن قتيبة في غريب القرآن، وأبو حيان الأندلسي في تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب، والنحاس في معاني القرآن، وابن الجوزي في تذكرة الأريب في تفسير الغريب: أي افترسه فأكل بعضه.
قال النسفي في مدارك التنزيل: بعضه ومات بجرحه.
قال ابن جزي الغرناطي في التسهيل لعلوم التنزيل: أي أكل بعضه، والسبع كل حيوان مفترس: كالذئب والأسد والنمر والثعلب والعقاب والنسر.
قال أبو حيان في البحر المحيط: والمعنى: إلا ما أدركتم فيه حياة مما أكل السبع فذكيتموه، فإنه حلال.
*قوله {إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ}:* إلا ما ذكيتم إلا ما أدركتم ذكاته وهو يضطرب اضطراب المذبوح وتشخب أوداجه.
قاله الزمخشري في الكشاف.
قال ابن الجوزي في تذكرة الأريب: أي ما لحقتم من هذا كله وفيه حياة مستقرة فذبحتموه.
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} المائدة: (3)
*قوله {وما أكل السبع}:* أي وما أكل السبع منه.
يعني: وما أكل بعضَه السبعُ؛ إذ لا وجود للحكم لو أكله كله.
قال الفخر الرازي في التفسير الكبير: وفي الآية محذوف تقديره:*وما*أكل*منه*السبع*لأن ما*أكله*السبع*فقد نفد ولا حكم له، وإنما الحكم للباقي.
قال الواحدي في الوسيط: والتقدير: وما أكل منه السبع.
*قال السمين الحلبي في الدر المصون في علوم الكتاب المكنون: {و ما*أكل*السبع} «ما» بمعنى الذي، وعائده محذوف أي:*وما*أكله*السبع.
قال ابن قتيبة في غريب القرآن، وأبو حيان الأندلسي في تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب، والنحاس في معاني القرآن، وابن الجوزي في تذكرة الأريب في تفسير الغريب: أي افترسه فأكل بعضه.
قال النسفي في مدارك التنزيل: بعضه ومات بجرحه.
قال ابن جزي الغرناطي في التسهيل لعلوم التنزيل: أي أكل بعضه، والسبع كل حيوان مفترس: كالذئب والأسد والنمر والثعلب والعقاب والنسر.
قال أبو حيان في البحر المحيط: والمعنى: إلا ما أدركتم فيه حياة مما أكل السبع فذكيتموه، فإنه حلال.
*قوله {إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ}:* إلا ما ذكيتم إلا ما أدركتم ذكاته وهو يضطرب اضطراب المذبوح وتشخب أوداجه.
قاله الزمخشري في الكشاف.
قال ابن الجوزي في تذكرة الأريب: أي ما لحقتم من هذا كله وفيه حياة مستقرة فذبحتموه.
