اميرة خواطر
07-12-2017, 08:06 AM
تعريف الملائكة
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : قال جمهور أهل الكلام من المسلمين : الملائكة أجسام لطيفة أعطيت قدرة على التشكل بأشكال مختلفة ومسكنها السموات".
وقال أيضا: الملائكة جمع ملَك بفتح اللام ... وقيل مشتق من الألوكة وهي الرسالة وهذا قول سيبويه والجمهور ،وأصله لاك. وقيل أصله : المَلْك وهو الأخذ بقوة .
معنى الإيمان بالملائكة
الاعتقاد الجازم بوجودهم وأنهم خلق من خلق الله ، مخلوقون من نور ، وأنهم قائمون بوظائفهم التي أمرهم الله بالقيام بها ، ووصفهم بما وصفهم الله به في كتابه ورسوله في سنته .
حكم الإيمان بهم
والإيمان بهم واجب، فلا يصح إيمان عبد حتى يؤمن بهم على الصفة المذكورة آنفًا لقول الله تعالى: ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ) ( البقرة : 285).
وفي حديث جبريل المشهور قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله عن الإيمان: [ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره] رواه مسلم .
ولذا فإنكار وجود الملائكة وعدم الإيمان بهم كفر وذلك بنص القرآن الكريم، حيث يقول الله تعالى:
( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا ) ( النساء: 136).
الإيمان بالملائكة تفصيلي وإجمالي
ويجب الإيمان بالملائكة التي وردت أسماؤهم في الكتاب وفي السنة تفصيلا ، بأسمائهم وصفاتهم والأعمال الموكلين بها.
ومنهم جبريل وميكائيل وإسرافيل ومالك ورضوان، ومنكر ونكير وهاروت وماروت.
أما جبريل وهو الموكل بالوحي الذي به حياة القلوب والأرواح، وميكائيل الموكل بالقطر الذي به حياة الأرض والنبات والحيوان فذكرا في القرآن كما في قوله تعالى: ( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ) ( البقرة : 98 ).
وكذلك مالك خازن النار ذكر في قول الله تعالى: ( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون ) ( الزخرف : 77).
وأما إسرافيل فهو الموكل بالصور، وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه في صلاة الليل فقال: [ اللهم رب جبريل وميكال وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ...) الحديث رواه مسلم .
وأما رضوان خازن الجنة فقد قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية عند ذكر الملائكة : وخازن الجنة ملك يقال له "رضوان " جاء مصرحا به في بعض الأحاديث. وقد وجدته مصرحا باسمه في ثلاثة أحاديث:
الأول : في فضل سورة يس في مسند الشهاب لأبي عبد الله القضاعي حديث رقم (1036) ،
والثاني : في فضل رمضان في شعب الإيمان للبيهقي وقد ذكره أيضا كل من الحافظ ابن رجب في التخويف من النار والحافظ المنذري في الترغيب والترهيب.
والثالث : في بيان منازل الصحابة في الجنة في كتاب " من حديث خيثمة " لخيثمة بن سليمان القرشي.
ومنكر ونكير ورد ذكرهما في الأحاديث المشهورة في عذاب القبر.
وهاروت وماروت
في قوله تعالى: (ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت .. ) البقرة : 102).
وأما الملائكة الذين لم يرد ذكر لأسمائهم ، فيجب الإيمان بهم بصورة إجمالية ، ونؤمن كذلك بما ذكر من أصنافهم وأعمالهم.
عدد الملائكة
أما عددهم فكثير جدا لا يعلمه إلا الله تعالى الذي خلقهم. يقول تعالى: ( وما يعلم جنود ربك إلا هو ) (المدثر : 31).
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في البيت المعمور الذي هو في السماء السابعة بمنزلة الكعبة في الأرض [يدخله في كل يوم سبعون ألف ملك، لا يعودون إليه آخر ما عليهم] رواه البخاري ومسلم
وقال أيضا في وصف جهنم، أعاذنا الله منها: [ يؤتي بجهنم يؤمئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك ] رواه مسلم .
صفاتهم الخِلْقِية والخُلُقِية
تقدم في التعريف بهم أنهم خلقوا من نور ،
فعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم ] رواه مسلم.
وقد تقدم خلقهم على آدم أبي البشر - عليه السلام- فقد أخبرنا الله تعالى أنه أعلم الملائكة أنه سيجعل في الأرض خليفة وهو آدم عليه السلام . قال تعالى : ( وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ) ( البقرة: 30).
وعن عِظم خلقتهم بقول الله تعالى في وصف الملائكة الموكلين بالنار -
أعاذنا الله منها -: ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) (التحريم : 6).
وقال تعالى في وصف جبريل عليه السلام : ( ذي قوة عند ذي العرش مكين ) ( التكوير : 20)
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في وصفه : [ رأيته منهبطا من السماء سادًا عظم خلقه ما بين السماء والأرض ] رواه الترمذي
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستمائة جناح كل جناح منها قد سد الأفق ) رواه أحمد .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف أحد حملة العرش : [ أذن لي أن أحدث عن أحد حملة العرش ما بين شحمة أذنه وعاتقه مسيرة سبعمائاة عام ] رواه أبو داود .
ومن صفاتهم أن لهم أجنحة ، كما قال الله تعالى : ( الحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير ) (فاطر:1)
وهم لا يأكلون ولا يشربون كما جاء في قصة إبراهيم عليه السلام عند ما جاءه في صورة بشر فقدم لهم الطعام فلم يأكلوا فأوجس منهم خيفة. قال تعالى في سورة الذاريات : ( هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم ) ( الذاريات : 24-28).
ولا يوصفون بذكورة ولا أنوثة
وقد رد الله على مشركي العرب قولهم إن الملائكة إناث وإنهم بنات الله ، خاصة أنهم يكرهون البنات ، فقال تعالى : ( وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون ) ( الزخرف : 19) .
وعندهم قدرة على التشكل بغير صورهم الحقيقية ، كما تقدم آنفا في قصة إبراهيم فقد جاءوه في صورة بشر وكذلك جاءوا لوطا عليه السلام في صورة شبان حسان الوجوه ، وجاء جبريل عليه السلام السيدة مريم كذلك في صورة بشر ، قال تعالى : ( فتمثل لها بشرا سويا ) ( مريم : 17 ) .
وقد كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة الصحابي دحية الكلبي ، وفي صورة أعرابي ، كما في حديث جبريل المشهور في ذكر الإيمان والإسلام والإحسان وأشراط الساعة .
ومن صفاتهم الخُلُقية
أنهم كرام بررة ، قال تعالى : ( بأيدي سفرة كرام بررة ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم واصفا إياهم بالأوصاف نفسها : [الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ...] الحديث .
وأن من أخلاقهم الحياء .
كما في حديث استئذان أبي بكر وعمر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس كاشفا عن فخديه أو ساقيه فأذن لهما وهو على حاله ، فلما استأذن عثمان رضي الله عنهم جميعا ، جلس النبي صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه ، فسألته عائشة رضي الله عنها عن ذلك فقال : [ ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ] رواه مسلم .
علاقتهم بالله تعالى وعبادتهم له
الملائكة خلق من خلق الله كما تقدم فهم عباد له وليسو بآلهة أوبنات لله كما زعم المشركون ورد الله ذلك عليهم ، وقد تقدم ذلك .
لذلك فهم يعبدون الله ويسبحونه ، ويركعون ويسجدون له ؟ ويخافونه ويخشونه ، ويطيعونه ولا يعصونه . وكل صفاتهم هذه وردت في القرآن الكريم .
فمنها قوله تعالى : ( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يأمرون ) ( التحريم : 6)
وقوله تعالى : ( ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ) ( النحل : 49-50) .
وقال تعالى : ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشية مشفقون ) ( الأنبياء : 26-28) . وقال تعالى : ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ) (غافر : 7 ) وقال تعالى : ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون ) (الأنبياء : 5) ، إلى غير ذلك من الآيات.
وأما السنة فقد ورد فيهاأيضا ما يدل على عبادة الملائكة وخضوعها لله عز وجل .
فهم يقفون صفوفا عند الله تعالى . قال صلى الله عليه وسلم : [ ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟] قالوا: وكيف يصفون عند ربهم ؟ قال : [ يكملون الصف الأول فلأول يتراصون في الصف ] رواه الجماعة إلاّ البخاري .
وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوما : [ أتسمعون ما أسمع؟ قالوا : ما نسمع من شيء .
قال : [إني لأسمع اطيط السماء ، وما تلام أن تئط ، وما فيهاموضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم ] رواه الطبراني في المعجم الكبير والطحاوي في مشكل الآثار وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة.
وتقدم حديث البيت المعمور وأنهم يحجون إليه في كل يوم سبعون ألفًا يتغيرون يوميا.
ومما رود في السنة يدل على خشيتهم قوله صلى الله عليه وسلم : [ مررت ليلة أسرى بالملأ الأعلى وجبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى ) وراه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن ( صحيح الجامع )
والحلس : كساء يبسط في أرض البيت .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : قال جمهور أهل الكلام من المسلمين : الملائكة أجسام لطيفة أعطيت قدرة على التشكل بأشكال مختلفة ومسكنها السموات".
وقال أيضا: الملائكة جمع ملَك بفتح اللام ... وقيل مشتق من الألوكة وهي الرسالة وهذا قول سيبويه والجمهور ،وأصله لاك. وقيل أصله : المَلْك وهو الأخذ بقوة .
معنى الإيمان بالملائكة
الاعتقاد الجازم بوجودهم وأنهم خلق من خلق الله ، مخلوقون من نور ، وأنهم قائمون بوظائفهم التي أمرهم الله بالقيام بها ، ووصفهم بما وصفهم الله به في كتابه ورسوله في سنته .
حكم الإيمان بهم
والإيمان بهم واجب، فلا يصح إيمان عبد حتى يؤمن بهم على الصفة المذكورة آنفًا لقول الله تعالى: ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ) ( البقرة : 285).
وفي حديث جبريل المشهور قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله عن الإيمان: [ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره] رواه مسلم .
ولذا فإنكار وجود الملائكة وعدم الإيمان بهم كفر وذلك بنص القرآن الكريم، حيث يقول الله تعالى:
( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا ) ( النساء: 136).
الإيمان بالملائكة تفصيلي وإجمالي
ويجب الإيمان بالملائكة التي وردت أسماؤهم في الكتاب وفي السنة تفصيلا ، بأسمائهم وصفاتهم والأعمال الموكلين بها.
ومنهم جبريل وميكائيل وإسرافيل ومالك ورضوان، ومنكر ونكير وهاروت وماروت.
أما جبريل وهو الموكل بالوحي الذي به حياة القلوب والأرواح، وميكائيل الموكل بالقطر الذي به حياة الأرض والنبات والحيوان فذكرا في القرآن كما في قوله تعالى: ( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ) ( البقرة : 98 ).
وكذلك مالك خازن النار ذكر في قول الله تعالى: ( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون ) ( الزخرف : 77).
وأما إسرافيل فهو الموكل بالصور، وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه في صلاة الليل فقال: [ اللهم رب جبريل وميكال وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ...) الحديث رواه مسلم .
وأما رضوان خازن الجنة فقد قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية عند ذكر الملائكة : وخازن الجنة ملك يقال له "رضوان " جاء مصرحا به في بعض الأحاديث. وقد وجدته مصرحا باسمه في ثلاثة أحاديث:
الأول : في فضل سورة يس في مسند الشهاب لأبي عبد الله القضاعي حديث رقم (1036) ،
والثاني : في فضل رمضان في شعب الإيمان للبيهقي وقد ذكره أيضا كل من الحافظ ابن رجب في التخويف من النار والحافظ المنذري في الترغيب والترهيب.
والثالث : في بيان منازل الصحابة في الجنة في كتاب " من حديث خيثمة " لخيثمة بن سليمان القرشي.
ومنكر ونكير ورد ذكرهما في الأحاديث المشهورة في عذاب القبر.
وهاروت وماروت
في قوله تعالى: (ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت .. ) البقرة : 102).
وأما الملائكة الذين لم يرد ذكر لأسمائهم ، فيجب الإيمان بهم بصورة إجمالية ، ونؤمن كذلك بما ذكر من أصنافهم وأعمالهم.
عدد الملائكة
أما عددهم فكثير جدا لا يعلمه إلا الله تعالى الذي خلقهم. يقول تعالى: ( وما يعلم جنود ربك إلا هو ) (المدثر : 31).
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في البيت المعمور الذي هو في السماء السابعة بمنزلة الكعبة في الأرض [يدخله في كل يوم سبعون ألف ملك، لا يعودون إليه آخر ما عليهم] رواه البخاري ومسلم
وقال أيضا في وصف جهنم، أعاذنا الله منها: [ يؤتي بجهنم يؤمئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك ] رواه مسلم .
صفاتهم الخِلْقِية والخُلُقِية
تقدم في التعريف بهم أنهم خلقوا من نور ،
فعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم ] رواه مسلم.
وقد تقدم خلقهم على آدم أبي البشر - عليه السلام- فقد أخبرنا الله تعالى أنه أعلم الملائكة أنه سيجعل في الأرض خليفة وهو آدم عليه السلام . قال تعالى : ( وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ) ( البقرة: 30).
وعن عِظم خلقتهم بقول الله تعالى في وصف الملائكة الموكلين بالنار -
أعاذنا الله منها -: ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) (التحريم : 6).
وقال تعالى في وصف جبريل عليه السلام : ( ذي قوة عند ذي العرش مكين ) ( التكوير : 20)
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في وصفه : [ رأيته منهبطا من السماء سادًا عظم خلقه ما بين السماء والأرض ] رواه الترمذي
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستمائة جناح كل جناح منها قد سد الأفق ) رواه أحمد .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف أحد حملة العرش : [ أذن لي أن أحدث عن أحد حملة العرش ما بين شحمة أذنه وعاتقه مسيرة سبعمائاة عام ] رواه أبو داود .
ومن صفاتهم أن لهم أجنحة ، كما قال الله تعالى : ( الحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير ) (فاطر:1)
وهم لا يأكلون ولا يشربون كما جاء في قصة إبراهيم عليه السلام عند ما جاءه في صورة بشر فقدم لهم الطعام فلم يأكلوا فأوجس منهم خيفة. قال تعالى في سورة الذاريات : ( هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم ) ( الذاريات : 24-28).
ولا يوصفون بذكورة ولا أنوثة
وقد رد الله على مشركي العرب قولهم إن الملائكة إناث وإنهم بنات الله ، خاصة أنهم يكرهون البنات ، فقال تعالى : ( وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون ) ( الزخرف : 19) .
وعندهم قدرة على التشكل بغير صورهم الحقيقية ، كما تقدم آنفا في قصة إبراهيم فقد جاءوه في صورة بشر وكذلك جاءوا لوطا عليه السلام في صورة شبان حسان الوجوه ، وجاء جبريل عليه السلام السيدة مريم كذلك في صورة بشر ، قال تعالى : ( فتمثل لها بشرا سويا ) ( مريم : 17 ) .
وقد كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة الصحابي دحية الكلبي ، وفي صورة أعرابي ، كما في حديث جبريل المشهور في ذكر الإيمان والإسلام والإحسان وأشراط الساعة .
ومن صفاتهم الخُلُقية
أنهم كرام بررة ، قال تعالى : ( بأيدي سفرة كرام بررة ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم واصفا إياهم بالأوصاف نفسها : [الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ...] الحديث .
وأن من أخلاقهم الحياء .
كما في حديث استئذان أبي بكر وعمر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس كاشفا عن فخديه أو ساقيه فأذن لهما وهو على حاله ، فلما استأذن عثمان رضي الله عنهم جميعا ، جلس النبي صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه ، فسألته عائشة رضي الله عنها عن ذلك فقال : [ ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ] رواه مسلم .
علاقتهم بالله تعالى وعبادتهم له
الملائكة خلق من خلق الله كما تقدم فهم عباد له وليسو بآلهة أوبنات لله كما زعم المشركون ورد الله ذلك عليهم ، وقد تقدم ذلك .
لذلك فهم يعبدون الله ويسبحونه ، ويركعون ويسجدون له ؟ ويخافونه ويخشونه ، ويطيعونه ولا يعصونه . وكل صفاتهم هذه وردت في القرآن الكريم .
فمنها قوله تعالى : ( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يأمرون ) ( التحريم : 6)
وقوله تعالى : ( ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ) ( النحل : 49-50) .
وقال تعالى : ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشية مشفقون ) ( الأنبياء : 26-28) . وقال تعالى : ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ) (غافر : 7 ) وقال تعالى : ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون ) (الأنبياء : 5) ، إلى غير ذلك من الآيات.
وأما السنة فقد ورد فيهاأيضا ما يدل على عبادة الملائكة وخضوعها لله عز وجل .
فهم يقفون صفوفا عند الله تعالى . قال صلى الله عليه وسلم : [ ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟] قالوا: وكيف يصفون عند ربهم ؟ قال : [ يكملون الصف الأول فلأول يتراصون في الصف ] رواه الجماعة إلاّ البخاري .
وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوما : [ أتسمعون ما أسمع؟ قالوا : ما نسمع من شيء .
قال : [إني لأسمع اطيط السماء ، وما تلام أن تئط ، وما فيهاموضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم ] رواه الطبراني في المعجم الكبير والطحاوي في مشكل الآثار وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة.
وتقدم حديث البيت المعمور وأنهم يحجون إليه في كل يوم سبعون ألفًا يتغيرون يوميا.
ومما رود في السنة يدل على خشيتهم قوله صلى الله عليه وسلم : [ مررت ليلة أسرى بالملأ الأعلى وجبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى ) وراه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن ( صحيح الجامع )
والحلس : كساء يبسط في أرض البيت .
