ديفا
06-09-2017, 07:48 AM
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليسَ أحدٌأحبّ إليهِ المدحُ مِنَ اللهِ - عز وجل - منْ أجْلِ ذلكَ مَدَحَ نفْسِهِ».
يعني أن نمدحَ نحنُ اللهَ تعالى لا أن نُحِبَّ أن يمدحَنا الناسُ؛ لأن هذا أمرٌ محرَّم في الشرع ومُتَوَعَّدٌ عليه أشدَّ الوعيد.. قال الله تعالى:
﴿ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنْ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [آل عمران: 1888]، وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: ومقتضى الحديث إطلاقه على الله؛ لأنه لولا صحة الإطلاق ما انتظم الكلام كما ينتظم ما احد أعلم من زيد؛ فإن زيدًا من الأحَدِين بخلاف ما احد أحسن من ثوبي؛ فإنه ليس منتظما؛ لأن الثوب ليس من الأحدِين.
وقال -رحمه الله تعالى-: والمدح الثناء بذكر أوصاف الكمال والأفضال.. قاله القرطبي... قال ابن بطال: أراد به المدح من عباده بطاعته وتنزيهه عما لا يليق به، والثناء عليه بنعمه؛ ليجازيهم على ذلك... ولا يحتج بهذا على جواز استجلاب الإنسان الثناء على نفسه؛ فإنه مذموم ومنهي عنه، بخلاف حبه له في قلبه إذا لم يجد من ذلك بُدًّا فإنه لا يذم بذلك؛ فالله - سبحانه وتعالى - مستحق للمدح بكماله، والنقص للعبد لازم، ولو استحق المدح من جهة ما؛ لكن المدح يفسد قلبه ويعظمه في نفسه حتى يحتقر غيره، ولهذا جاء «احثوا في وجوه المداحين التراب» وهو حديث صحيح أخرجه مسلم.
وقال الإمام النووي -رحمه الله تعالى-: حقيقة هذا مصلحة للعباد؛ لأنهم يثنون عليه - سبحانه وتعالى - فيثيبهم فينتفعون، وهو سبحانه غني عن العالمين.. لا ينفعه مدحُهم ولا يضره تركهم ذلك، وفيه تنبيهٌ على فضل الثناء عليه - سبحانه وتعالى -، وتسبيحه، وتهليله، وتحميده، وتكبيره، وسائر الاذكار
قوله - صلى الله عليه وسلم-.
يعني أن نمدحَ نحنُ اللهَ تعالى لا أن نُحِبَّ أن يمدحَنا الناسُ؛ لأن هذا أمرٌ محرَّم في الشرع ومُتَوَعَّدٌ عليه أشدَّ الوعيد.. قال الله تعالى:
﴿ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنْ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [آل عمران: 1888]، وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: ومقتضى الحديث إطلاقه على الله؛ لأنه لولا صحة الإطلاق ما انتظم الكلام كما ينتظم ما احد أعلم من زيد؛ فإن زيدًا من الأحَدِين بخلاف ما احد أحسن من ثوبي؛ فإنه ليس منتظما؛ لأن الثوب ليس من الأحدِين.
وقال -رحمه الله تعالى-: والمدح الثناء بذكر أوصاف الكمال والأفضال.. قاله القرطبي... قال ابن بطال: أراد به المدح من عباده بطاعته وتنزيهه عما لا يليق به، والثناء عليه بنعمه؛ ليجازيهم على ذلك... ولا يحتج بهذا على جواز استجلاب الإنسان الثناء على نفسه؛ فإنه مذموم ومنهي عنه، بخلاف حبه له في قلبه إذا لم يجد من ذلك بُدًّا فإنه لا يذم بذلك؛ فالله - سبحانه وتعالى - مستحق للمدح بكماله، والنقص للعبد لازم، ولو استحق المدح من جهة ما؛ لكن المدح يفسد قلبه ويعظمه في نفسه حتى يحتقر غيره، ولهذا جاء «احثوا في وجوه المداحين التراب» وهو حديث صحيح أخرجه مسلم.
وقال الإمام النووي -رحمه الله تعالى-: حقيقة هذا مصلحة للعباد؛ لأنهم يثنون عليه - سبحانه وتعالى - فيثيبهم فينتفعون، وهو سبحانه غني عن العالمين.. لا ينفعه مدحُهم ولا يضره تركهم ذلك، وفيه تنبيهٌ على فضل الثناء عليه - سبحانه وتعالى -، وتسبيحه، وتهليله، وتحميده، وتكبيره، وسائر الاذكار
قوله - صلى الله عليه وسلم-.
